端午过后 龙舟都去哪儿了283（1 / 1）

端午既过，龙舟竞渡之盛事，已入尾声。村中熙熙攘攘，经一番激烈之角逐，龙船景毕，众村始入藏龙酬神之序。龙船之制，首尾与身分离，藏龙之时，船身常隐于河道之泥下，而龙头龙尾则奉于祠堂或神庙，以祈神明庇佑。

广州天河石牌村，龙舟八艘，悉数藏于双岗龙船坊之水下。车陂、珠村等地，亦循古制，端午之后，龙船重归藏龙塘中。虽龙船已没于水底，然其故事仍流传不息，河涌之畔，热闹不减。石牌村民，闻藏龙之期将至，皆早早赴黄埔双岗龙船坊，择吉日而行藏龙之礼。旦日巳时，藏龙仪式始。村民袒露上身，涉水而入龙船坞。水缓缓灌入舟中，同时以木料支起船身，固定之。乃启船底泄水口之木塞，复以沙包压船，使船身没入水中。河水渐覆舟身，龙舟徐徐隐于水中，众人欢呼，知端午龙舟之盛事，至此告一段落。石牌三骏企业集团董事董炜炬言曰：“藏龙之举，乃保养龙船之古法也。”广东夏日长，阳光炽烈，坤甸木所制之龙舟，久晒易裂。为保龙舟长久，村民以湿润之河泥包裹船身，隔绝空气，使龙舟得以保存数十年乃至百年而不朽。

民间有言，藏龙之地，以杧树下为佳。因杧树多落叶，其下泥土养分丰富。龙舟藏于斯，船身愈发乌黑光亮。杉木所制之龙舟，则不必藏于河涌，常悬于船坞之上，或置于露天阴凉之地。

观龙舟藏于船坞，石牌村民池荣佳心怀期盼，翘首以望明年端午之期。彼言：“藏龙之际，众人皆感不舍，愿再扒龙舟二十日。今已屈指算日，盼早日再登龙舟。”扒龙舟之事，村民共为之。少长咸集，同舟共济，荣辱与共。自“四月八，龙船透底挖”之起龙仪式始，车陂龙舟节历五月初五，最长不过初六。广州市级非遗传承人苏应昌，于节期间负责龙舟赛事及龙舟饭等诸事。今年“深涌杯”赛事，备受瞩目，盖因时隔三载重启，且坚守本村人扒船之传统。村中少年，昔日十五六岁，今已成长为十八九岁之青年，依村规，终可独自上船扒龙舟。虽技艺未精，却为龙舟注入新活力。潘剑明曰：“常携孩童同登龙舟，感受扒船之摇曳。此等小动作，积年累月，将影响孩童一生对龙舟之态度。”藏龙既毕，端午龙舟之盛事虽告一段落，然文化传承之活动，绵延不绝。董炜炬言：“端午龙舟节，虽有时限，然舞龙舞狮等活动，更为灵活。每逢暑假，祠堂皆有教练教习青少年舞龙醒狮等传统文化。今年石牌村更举办裹粽、煮龙舟饭等活动，使村民深感端午之气氛。”扒龙舟之事，异于足球篮球，乃水上之运动，颇具危险性，且训练枯燥。然村民不辞辛劳，白天工作，夜晚训练，可见其对龙舟之热爱。村中青壮年，接过老一辈之船桨，继续传承龙舟文化。

龙舟藏于泥中，乃传统之保存方法。坤甸红木所制之龙舟，泡水中则坚韧，惧阳光暴晒。亦有龙舟以白蜡树、沉香树制之，防腐防水性能俱佳。河泥包裹龙舟，如敷“抗氧”之泥膜，隔绝空气，使龙舟得以长久保存。此皆古人之智慧，流传至今，仍为村民所珍视。