第116回 五色舍利118（2 / 2）

苏轼立马双手合十回礼道：“这位大师，我和奉闲住持是旧识。今日正好路过宝寺，特意前来拜会叙旧一番。”

僧人眼神一暗，但未曾多说什么，侧身伸手做出请进的手势：“施主，请随贫僧而来。”

僧人将苏轼带到寺庙主殿右侧一座新修的舍利塔，便驻足不前，凝视着舍利塔沉默不语。

苏轼被僧人的举动弄得莫名其妙，但隐隐有些胸闷发堵，语气不耐地直接发问：“大师，此乃何意？”

僧人好似回过神来，略带歉意地看了一眼苏轼，答非所问：“请问施主贵姓？可是姓苏？”

这下轮到苏轼惊诧不语了。他确定从未见过这位僧人，此人为何知道自己？转念一想，一定是奉闲和尚所为，除此以外不会有别的可能。

僧人看到苏轼面部表情的变化，点头说道：“是奉闲住持年初坐化之前有过临终遗言。奉闲主持说今年年底之前，会有一位紫瞳烨烨的青年人前来圣寿院寻访于他。”

坐化！苏轼心跳猛地咯噔漏了一拍，眼前瞬间浮现五年前圣寿院的场景：奉闲和尚提及自己第二段佛缘时的天地异象，以及奉闲和尚当时那张色若死灰的脸孔。苏轼隐约好像把握到了什么，但深思苦想之下，又是一片空白。

原来那日奉闲和尚送别自己时最后说的那句“后会无期”，并非不愿再与自己相见，而是奉闲和尚当时就已自知时日无多，无法再见。

哎！苏轼心里沉沉地叹了口气，真是世事无常如梦幻，浮生若梦难圆满。

僧人从怀中掏出一粒黄豆大小贴身珍藏的五色舍利子，小心翼翼地交到苏轼手里，语气虔诚地说：“苏施主，这是奉闲住持让我交给你的。他临终坐化之前反复叮嘱，说是火化时会产生九颗舍利子，其中一颗为五色舍利，托我转交于你，算是给你的补偿，用以了却这段因果。奉闲住持说此物对你日后会有大用，让你务必收藏妥当，千万不能遗失。果不其然，奉闲住持火化时不多不少正好产生九颗舍利子，其中白舍利四颗，黑舍利四颗，最后一颗果真为五色舍利。五色舍利子我已转交于你，剩余八颗舍利子如今就供奉在这座舍利塔中。阿弥陀佛！”

舍利这个词来自佛教的发源地天竺，本身是梵语词汇，音译后为“舍利”。舍利是人死后身体的总称，而舍利子是民间说法，意指佛陀或得道高僧圆寂后被火化，最后产生的那些结晶体。

最早有关舍利子的记录距今可以追溯回2500多年前，佛教的开山祖师释迦摩尼去世后，他的弟子把他的尸首火化。在灰烬里，他们发现了1颗头顶骨舍利，2颗肩胛骨舍利，4颗佛牙舍利，1节中指指骨舍利，以及84000颗珠状的真身舍利。他们把这些舍利子奉为佛教至宝，虔诚地将其收进庙宇内，日日受香火朝拜，这些舍利子对于佛教徒而言是神圣无价的存在。

苏轼托举五色舍利子的双手微微颤抖着。对于五色舍利子的珍贵稀有程度，苏轼心知肚明，这几乎是一位得道高僧一世修行的全部果位。

越是如此，苏轼越是不明觉厉。什么补偿？什么因果？他真心不懂。深深的无力感扑面而来，令人窒息。