卷七 童贯出师（2 / 2）
臣愚认为耶律氏据有沙漠，已经历多年，契丹人已经习惯与我国友好往来，假设此时有奸雄乘机而起，自立为契丹君主，岂肯轻易归顺我朝？
我朝与契丹为兄弟之国，共同遵守盟约一百多年，如今天祚帝之叔兄子弟尚多，如果天祚帝果真一去不返，愿陛下用对待兄弟之国的礼仪，特意遣派大臣出使彼国，表达出我国与之共患难的诚意，支持契丹共同抵御外侮，抚慰其宗族，慰劳其臣僚，以忠孝大义相勉励，誓与契丹人民共同雪耻戡难。
然后在天祚帝的叔兄子弟之中，选择一个受天祚帝宠信、受国人敬仰的人，立为契丹国主，以领导契丹人民。
用隆重的礼仪，赐予封册，重申两国信誓，继续友好往来，息境安民，令契丹人民有感激及拥戴中国之心。
契丹对中国保存其宗社之举必然心存感激，也就是说中国对契丹有再造之恩。陛下虽然不会要求契丹报恩，但是契丹于心不安，或归还故地，或减纳岁币，必定有其中之一个举动以报答陛下的大恩大德。
如果这样，则中国不用出动一兵一卒、不必消耗一箭一矢，安享收复故土、削减岁币的大利益，可谓天赐良机，间不容发。
伏望皇上特加采纳，从速决断并施行，实天下之大幸，国家之大幸。
《附言》：臣愚以为契丹失去酋领之后，不知应该拥立谁为国君，又担心中国乘机攻击，然而陛下如果兼爱南北百姓之性命，务必以义气为重。
如果同情契丹的祸乱灾难，援立新酋领，当此孤独无助之时，依靠朝廷之力以保存其国家，名正言顺，契丹没有不从之理，则我国施大恩于彼，其心必服。中国乘机申明巩固盟誓，可谓利益无穷。
假设他们自立新主，则恩义不出自我国，如新主即位后受到国人拥护，势必恢复强盛，则我国增加边防军队、过分防备其国的举措，只会增加契丹对我国的戒备之心而已。
所以愿陛下不要突然在边境增强军备，以防主动挑起边衅，不要犹豫为之立君，以免将来留下不及时行动的悔恨。
孔子曰：“兴灭国，继绝世，天下之民归心焉”，惟陛下果断决策。
《又附》：愚臣认为女真不过是一个人数稀少微不足道的部族，从前臣服于契丹，其势力不过是契丹的一个大部族而已，其人数及力量之强弱与契丹无法媲敌。
仅仅因为契丹酋领失德无道，女真乘契丹人离心背叛之际兴风作浪，于是得以以寡胜众，以弱凌强，并非由于女真的真本事，只不过是契丹自取败辱而已。
然而契丹毕竟是北方大国，契丹人原本就不畏惧女真人，女真目前虽然一时得志，又岂能长期横行于北方？
契丹的新首领即位后，如果得到国人一致拥护，事情将立即发生翻转。
陛下的仁德覆盖四海，普天之下，率土之民，无不臣服。如果乘此机会当机立断，举措得当，使契丹人感恩戴德，刻骨铭心，以至主动收敛其素日之贪傲之心，正是符合古人所谓的‘用力少而成功多’的古训了。
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三月，代州（今山西忻州市代县）守臣上奏称接到金国给我朝的军牒。
准大金应州彰国军【注：“大金应州彰国军”是金国设立的军事机构，因辽朝尚未灭亡，金朝在契丹所设置的军事机构尚未受到宋朝承认，故称“准”，“准”有“伪”之意。应州，今山西应县】牒报：
“近来我军在白水泊击溃契丹军队，辽天祚帝脱身向北逃亡，本国军马已到达、平定并占领契丹山後地区，请宋朝代州的边境人员不得擅自接纳逃往宋境的契丹人民，以免自取灭亡！”
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四月十日，太师领枢密院事童贯勒兵十万巡视边境。
徽宗下诏宣谕燕京地区及其所管辖的州城所在之辽国汉人。
诏书称：“因上天将中国之地尽行托付给朕，使我国拥有所向无敌的军队，得以取代与吞并那些荒乱败亡的国家，从而拓疆开土。这是上天赐予朕的使命，只有有德者才能够享有的荣誉。
朕继承大业，仰承先帝功德，日夜恐惧，不敢懈怠，仰赖上天降福，我国才得以安康升平，登峰造极，声教波及远方，向东越过朝鲜，向西经过积石（今青海贵德县河阴镇），向南翻越佯柯（今贵州）之境，无人敢不归顺。
燕云地区，曾经是我朝故土，只因五代动荡，不幸陷于契丹。
幽燕地区的人民，仍然怀念故国，渴望回归祖国，其忠愤爱国之血诚，孜孜不倦，历久弥新。
如今上天降灾祸于契丹，使契丹昏君的丑恶行径得到报应，他们作恶多端，纲纪败坏，横征强敛，刻剥无度，以至上凌下替，妖孽并兴，倾国丧家，亡命天涯。
白水泊之败以后，立即传来篡位的消息，其境内赋税日益繁重，百姓不堪忍受。加之盗贼蜂起，四处骚扰，可怜的贫民百姓，有怨无处申诉。
朕承受上天大命，俯顺人心，选将出师，恢复旧土，这是圣人所谓的“以至仁伐至不仁”，拯救黎民百姓于涂炭。
朕已命领枢密院事童贯领兵一百万，收复幽燕故地，与大金国共同商议，画定边界。
诚信不渝，内外响应，奉上天之命，舍我其谁？正义之师，霆击雷驱，多路并进，前角後犄，万众一心，以力济德，谁敢阻止我军的雄心壮志？
然而念及古训所谓“王师无战而天道好生”，坦城地敬告契丹人民，务必洗心涤虑，考察历代兴亡之故事。
如果你们能够主动归顺我朝，自求多福，上天一定会怜悯你们，令你们永远守护一方国土，朕也会感到不胜欣慰。
朕已降旨处分，如果秦晋国王愿意交纳燕云之地给我朝并归顺我朝，朕必会以礼相待，使其子孙世世代享有王爵。
应被我国收复的州县城寨，其中的契丹文武官员一律依照旧职任事，依据功劳不同予以提拔。所有守戍战士，一律从优赏赐，愿意留在军中的仍予存录，愿意归农的免除赋役三年。
收复之後，蕃人与汉人士兵待遇同等。民户除春、秋二税之外，其他苛捐杂税一律免征。
大军所至之处，务必安民恤众，不得肆意伤害当地官吏与百姓，不得焚烧庐舍，不得掳掠人畜，违者按军法惩处。
若有愚昧无知、不知归顺、阻碍我军正义之举、或犹豫怀疑等等举动，结果遭到以鲜血涂抹原野的下场，都是自取其辱！
朕恭敬地执行天命，对你们的过失加以惩罚，正所谓机不可失，你们务必自我勉励才是！祸福无门，都由自己的选择召致！
朕不再重申，军队也理应听清楚明白。特此诏示，众人想必都己知晓！”
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童贯以保静军节度使种师道为都统制，武泰军承宣使王禀、华州观察使杨可世为副。
当天，徽宗便服微行，出宫观看出师，并为童贯饯行，将御笔书写的三条策略交付给童贯：“如果燕地人民顺从响应，可乘机恢复中国失地，这是上策。
如果耶律淳能够投降并愿意成为我国藩属国，这是中策。
如果燕人暂时不愿归顺臣服我朝，则指挥军队巡视边境，然后毫发无损地班师回朝，这是下策。”
童贯恭奉圣训，耀武扬威，率领三军浩浩荡荡开赴边境。
…………༺࿈༻…………宣和四年（公元1122年）四月二十三日，童贯驻军高阳关【注：高阳关，北宋军事重镇，位于今河北高阳东】，以宣抚司名义贴榜宣告。
榜文：“幽燕地区，原本为我朝疆域，自从陷没以来，至今将近二百年。
如今当地汉人与契丹人各怀异心，祸乱相寻，天祚帝早已亡命天涯，燕王乘机纂权攘位，可怜的燕地人民，再次惨遭涂炭之苦。
本宣抚司遵奉皇上圣旨，统率大兵，按临边境地带，奉命问罪，致力于拯救人民，不敢擅自杀戮。
你们应当自我勉励，趁早作出决择。有官职者可仍旧任职，有田产者宜恢复旧业。如果有率领众人立功效忠的，理当从优授与官职，优厚赏赐金帛。如有带领一州一县人民投靠朝廷的，当授为此州此县之长官。如有率领全体燕京人民归顺朝廷的，无论原本是士兵或百姓，一律授与节度使之职，给钱十万贯，大宅院一所。
愿全体燕人同心协力，背弃契丹，归顺汉朝，永远享受安乐康宁的生活。
契丹诸部落如果归顺，与汉人同等对待。已经戒谕众将士，不得擅杀一人。
倘若你们仍旧执迷不悟，那就另当别论。历来一切契丹横征暴敛之赋役，全部废除。
我国大兵入境，所须粮草以及租用车牛之脚价，都不需由燕人负担，仍豁免两年赋税”。
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陶悦《使北录》：政和七年，童贯建议北伐，大发禁兵，并告谕河北诸将帅，凡事可先斩后奏。
二月中旬，前军率先出发。
三月上旬，占卜大吉，童贯率领中军准备启程，朝廷群臣无人敢提出异议。
但徽宗的旨意是要等待遣往女真的贺元旦使臣回来后才出师，当时以司封员外郎陶悦假借太常少卿之官衔为使节，以知霸州李邈为副使，出使女真，贺岁首元旦。
二月二十五日，陶悦一行回到京城，恰值童贯扈从徽宗出城，遂奉旨至童贯府中议事。
次日，陶悦与李邈来到童贯府第，童贯粗略询问使节路涂是否顺利，又问及契丹境内有无盗匪，陶悦回答说没有见到。
童贯问：“怎么知道没有盗匪？”陶悦说：“陶悦此行，每天行走一段路途，既未曾停留，又没有改走其他道路，以此知道”。
童贯说：“何以知道别处没有盗匪？”陶悦说：“每到一地，都用礼物贿赂打听他们国内的消息，他们只说时常与女真战斗，没有听说有别的盗匪”。
童贯说：“据说契丹人大多颠沛流离”，陶悦说：“陶悦所经过的道路，都有居民，田园都有人耕种，所经过之处，围观的人民挤满了道路，未见有流离失所的”。
童贯又问：“是否已经有人占据易州【注：易州，今河北易县。会同九年（946年），后晋守将孙方简将易州献予辽朝】？”陶悦说：“易州不在陶悦所经过之路，然而经常采访契丹人，没有听到这个消息”。
童贯严厉地说：“据说霸州（今河北廊坊市霸州市）己经被围，朝廷也已经起兵，大人为何不提及此事？”陶悦说：“陶悦从雄州、莫州回来，离霸州很近，也未听说此事”。
可见童贯妄自揣测，为出兵伐辽找借口，并己经向朝廷虚奏，询问陶悦只为了征实其妄说而己。
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五月九日，徽宗以蔡攸（蔡京长子）为河北河东宣抚副使
《北征纪实》：童贯于四月十日启程，而蔡攸于五月十三日拜命。
蔡攸起初以不通军务辞让，徽宗批示：“朕命童贯宣抚北方，独自率领大军，军中的统领将佐都是他的门人故旧。童贯已经年迈昏愦，举止荒谬反常，经常隐匿边境情报，以致朝廷错失良机，祸害朝廷之举莫过于此。
卿乃朕所极为倚重之人，之所以任卿为副使，实则是命卿负责监军而已，至于军旅之事，卿又何必参预？卿只需负责人事及监察童贯的行动，可迅速接受任命，择于十八日启程进发”。
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