第121回 太白祈雨123（1 / 2）

在处理衙前役之害的同时，苏轼被宋选派往宝鸡、郿县等凤翔府各个属县公差，按照朝廷规定减决囚犯，直至二月二十日返回府城。

为了全身心投入工作，此时苏轼全家已经搬入府衙官舍。二饼在苏轼的指挥下开始于堂北建亭子，堂南凿池塘，养鱼种莲，植树栽竹。苏轼很享受二饼营造的庭园环境，不禁对二饼笑说：“身闲酒美谁来劝，坐看花光照水光。”

年初，宋选曾特意请占卜者卜卦，预计今年会是丰年。但接下来却一直干旱，三月旱灾愈发加剧，苏轼为了农民的春耕忧心忡忡。

凤翔府久旱不雨。苏轼回到府城后一连几天都在田间巡查，同当地百姓一起抗旱保苗。在休憩的间歇，大伙围坐在田头，集言商议对策，一位鸡皮鹤发的老农对苏轼说：“听闻老一辈人说，如果遇到大旱的年景，必须到凤翔南边的太白山上去祈祷求雨才能灵验。”

苏轼十分不解地问：“为何偏偏要去太白山祈雨？”

老农似胸有成竹地说：“在太白山顶，有一座道观，在观宇前边有一个小池塘。据说龙王就住在这个池塘里面，还会时常变成各色各样的小鱼在池塘里来回游动。只有去那里向龙王祈祷，才会下雨。”

苏轼眉头微皱，将信将疑。

老农自顾地长吁短叹：“听老一辈说，在唐朝的时候，太白山神曾被封为神应公，那时上山求雨之风盛行，有‘神湫灵泽’传于后世。而到本朝以后，不知什么原因却被改封为济民侯了。如此一来，这位太白山神便被降了一等。有可能是太白山神生气了，所以惩罚我们，不让龙王下雨。”

苏轼事后第一时间找来有关的典籍和地方志查看，果然和老农所述一般无二。宁可信其有不可信其无，本着死马当作活马医的心态，苏轼说服宋选一道前往太白山求雨，祭祷灵验，天降甘霖，解除大旱。并同时代宋选向仁宗皇帝写了一篇奏折，请求恢复太白山神原来的封爵。

祈雨是古人为了应对干旱灾害而采取的一种带有宗教色彩的活动，它反映了人类对自然的认知和对神明的崇拜。在我国历史上，祈雨的方式和内容丰富多彩，其中以土龙祈雨和画龙祈雨最为著名。土龙祈雨是一种用土方筑成龙形，并布下法阵，然后通过巫祷来祈求降雨的法事，它可以追溯到商周时期，是一种上层阶级的仪式。画龙祈雨是一种在旗帜上画有龙的形象，并在寺庙或道观中祭拜的法事，它是宋朝时期官方制定的一套祈雨方案，是一种政治化的仪式。

宋朝时期，由于气候变化和人口增长，干旱灾害频繁发生，给农业生产和社会稳定带来了严重的威胁。为了应对这一局面，朝廷制定了一套祈雨方案，其中最为典型的就是画龙祈雨。它是宋代朝廷为了体现自己的仁政和德行，为了显示自己的忠诚和虔诚，为了彰显自己的权威和能力，为了赢得百姓的信任和拥护，而采取的一种政治化的仪式。

画龙祈雨的意义，一方面表达对天命的敬畏和顺从，显示对神明的忠诚和虔诚，彰显对民众的关怀和爱护，宣扬对国家的忠心和责任；另一方面，反映了宋朝文化的特色和发展，是一种文化的创新和融合，体现了宋朝文化的开放和包容，它吸收了佛教、道教、儒教、民间等多种文化元素，形成了一种独特的祈雨文化。